象雄天珠诞生于几千多年前的青海高原的古象雄王国，它是藏传佛教的圣物，是藏族七宝之 首，它的流传主要是藏传佛教寺院、大德高僧供奉加持和装藏供佛转世而来，是统治***成为权力的象征流传世袭，是达官显贵作为财富***传世。象雄天珠流传世代至今四千年之久，流传世界存量极少。象雄天珠是稀有宝石，珠体表面润滑，玉质感强，有滑落感，强光下不透明，珠体不规则，多呈扁形、方形、三角形长方形、椭圆形，一般珠体肥大，珠体色泽呈棕色、褐色、咖啡色绿色、浅绿色、深绿色，尤其深绿色为象雄天珠的佳品。 早期的象雄文化是灿烂辉煌的，在天珠的制作上是可比肩中原地区的玉器制作的，然而一直以来对象雄早期的天珠却没有任何文献记录和出土资料来进行佐证，让这个时期的天珠陷入一团迷雾，无法甄别按照象雄时期的年代推论，象雄早期天珠当从史前四千年起，至今约六千年左右至公元纪年止，也就是中原地区夏代时期为止。这个时期中原地区的玉器制作，已达到了兴盛的地步，相继出现了红山文化、良渚文化、石家河文化以及龙山文化等等，而这时期中原地区的玉器基本上可以称之为“神玉时期”，主要用来做祭祀之用，而且出现了专门用来祭祀鬼神及天地四方的玉器。象雄文明从现有文献资料的蛛丝马迹管中窥豹博大精深,丝毫不逊色于上述几大文明,同样是中华灿烂文明的重要组成部分,其意义深远. 西藏天珠,作为象雄文明的重要文化载体,是象雄文明耀眼的一颗明珠,引无数英雄竞折腰. 在一般人眼里 :西藏天珠简单的说是一种外表拥有奇怪图画,神秘图腾符号的美丽传说的玉石或者玛瑙石头。 天珠的名称何人所取已不可求证，港澳台叫天珠，藏族叫“丝”，汉族则称“九眼珠”。 奥地利藏学家勒内．德、内贝斯基．沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和鬼怪》两本书中，均称为“猫眼石”。杜宾．路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。记载：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”***的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾***的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天“瑙勒子”. 象雄天珠在高倍显微仪器下观看，珠体内明显有动态，会流离。90%以上象雄老天珠都有朱砂沁渗出表面，明显的是红花沁、黄斑沁、绿苔沁、黑斑沁、灰斑沁及钙化的白斑沁。黑斑沁由中心向外拱起形似火山喷发，中心有黑色朱砂体，象雄天珠一珠一世界。象雄天珠的沁色因含化学物质不同呈现不同的色泽决定了象雄天珠内在的天外物资巨大，具有宇宙强烈的正能量。 象雄天珠具备修心养生功能，据藏医古籍医典《四部医典》记载，用象雄天珠磨成粉末为配药治疗险症和血瘀的记录，象雄天珠珠体内特有的宇宙磁场稳定柔和适合调节人体，增强人的内气。佩有象雄天珠能真正达到养生保健长寿的保健作用。 “天降石老象雄天珠横空面世，终于让人们知道了历代藏民们对象雄天珠崇敬的原因，那真是一珠一天地，一珠一世界。凡目睹过天降石老象雄天珠的人，或者见过天降石老象雄天珠放大的图片、显微摄影图片的人，无不交口称赞、拍案叫绝。天降石老象雄天珠的外观，润滑、柔腻自然不在话下，而珠体的内部更是让人惊叹不已的微观世界。渗沁出的鸡血红，像刚刚从健壮的鸡体内流出的血，鲜美娇艳，欲动欲止；淡蓝色的衬底像深海中长满珊瑚，月白色的条带像银河缀满繁星点点，神奇不可言表。