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　　历来书画家之创作，主张“以意为主”，意造境生。康定斯基说“艺术作品须在人内心较深之处激起回响”。书法，“渗情入法”，须通过摄情达意方能使观者在“不尽之境”中受到感染。

　　宋人晁补之谓：“学书在法，而其妙在人。法，可以人人而传；而妙，必在胸中之所独得。”中国历史的积淀长期形成了衍化传统、具有民族特色的人文精神。

　　作为表达艺术家人格理想的书法艺术，艺术创作的心理体验是艺术家心灵与时代人文精神的交融契合。——言恭达《抱云堂艺思录》

　　张旭《古诗四帖》局部

　　言恭达先生强调“书法，‘渗情入法’”“学书在法，而其妙在人”，实则是指出了书法创作中“法”与“意”的辩证关系。

　　关于“意”“法”之关系，前人多有论述，如崔瑗的《草书势》阐释了草书的意趣和法度：“放逸生奇”“一画不可移”。“放逸生奇”是崔瑗对草书细腻体察的感受，也是书者情绪和意志的表现；“一画不可移”是指草书要有严谨的法度。

　　张旭《古诗四帖》局部

　　在草书创作中强调意多于法，但“法”不可少，二者相辅相成，而不相悖相害，这也是学草书者所应该厘清和掌握的。崔瑗关于草书“意”和“法”的阐释对后世有着较深的影响，刘熙载认为其“然两言津逮，足当妙迹已多矣”。

　　刘熙载《书概》：“书虽重法，然意乃法之所受命也”，他在《游艺约言》中也有类似的表达：“作文、作诗、作书，皆须兼意与法。任意废法，任法废意，均无是处。”可知刘熙载在书法审美上是主张意法兼顾，且意重于法。

　　张旭《古诗四帖》局部

　　冯班《钝吟书要》：“宋人作书，多取新意，然意须从本领中来。”冯氏所说的“本领”即是学问与法度。如果书法创作不讲规律，无视法度，那么学的就是野狐禅，走的也是江湖路。

　　书法何以做到意法兼顾、意重于法？言恭达先生高屋建瓴地指出：“须通过摄情达意方能使观者在‘不尽之境’中受到感染”，即书法要渗情入法”。

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